إسماعيل قال : مات رجل من أصحابنا ولم يوص ، فرفع أمره إلى القاضي فصيّر عبد الحميد ( 1 ) القيّم بماله . إلى أن قال : فذكرت ذلك لأبي جعفر عليه السلام . إلى أن قال : إن كان القيّم مثلك ومثل عبد الحميد فلا بأس ( 2 ) . وذكر في النقد الرواية في عبد الحميد وذكر في متنها : فصيّر عبد الحميد بن سالم ( 3 ) . وكذا المقدّس الأردبيلي ( 4 ) . وليس لفظ ابن سالم موجودا في نسختي ، مع أنّ ابن سالم من أصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام وأبو جعفر في الرواية هو الجواد عليه السلام ، وهذا يشير إلى كونه ابن سعيد الآتي . ولعلّ الكلّ متّحد - لأنّ الظاهر اتّحاد ابن سعيد وابن سعد وفاقا لجدّي والنقد أيضا ( 5 ) ، وهو الحقّ ، وسيجئ في محمّد بن عبد الحميد أنّ عبد الحميد العطَّار مولى بجيلة ( 6 ) - ويكون أحدهما نسبة إلى الجدّ . ويؤيّد الاتّحاد أيضا وجود لفظ ابن سالم كما ذكرت عن المحقّقين . والمحقّق الأردبيلي أتى بلفظ ابن بزيع بعد محمّد بن إسماعيل لتدلّ على عدالته أيضا ، انتهى ( 7 ) . أقول : الرواية مذكورة في أواخر زيادات الوصايا من التهذيب ، وكلمة

--> ( 1 ) في التهذيب زيادة : ابن سالم . ( 2 ) روضة المتّقين : 11 / 107 نقلا عن التهذيب 9 : 240 / 932 ، وسنده : أحمد بن محمّد ابن عيسى ، عن العبّاس بن معروف ، عن علي بن مهزيار ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع . ( 3 ) نقد الرجال : 182 / 7 ، ترجمة عبد الحميد بن سالم العطَّار . ( 4 ) مجمع الفائدة والبرهان . ( 5 ) روضة المتّقين : 14 / 378 ، نقد الرجال : 182 / 8 . ( 6 ) رجال الشيخ : 387 / 10 . ( 7 ) تعليقة الوحيد البهبهاني : 190 .